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澄迈县独特的长寿历史文化渊源之民间寿风

发布时间:2012-09-02 05:21:19  信息来源:
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在南渡江自上下游的沿岸村庄,自古以来,每逢乡里有寿星庆贺寿诞之时,往往尊请地方上的达官显贵、文人乡贤光临,为长寿老人祝寿,其撰赠寿文、寿序、寿匾,以表祝贺或赞美其德。
  清乾隆年间,澄迈县进士吴缵姬(1729-1779)生母李氏八十岁寿诞之时,万州(今海南省万宁市)后朗村同朝进士杨景山(1721-1794)为其撰赠了《协于公并李太君八十荣寿序》。

清朝乾隆年间,黄龙村王大猷的之妻黄太君,二十三岁夫殁,遗子德润甫周年,其忠节孝义,勤劳节俭,捐修县学,被传为佳话,帝赐建坊旌表。乾隆十一年(1746年),时任澄迈县教谕的周教谕,特意为黄太君撰写了《澄迈县学教谕周题赠十五世大猷公妻黄太君建旌表坊并六十一寿文》。

在大美村的《王氏族谱》中,载有恩科举人任本县教谕何植槐为庞太君撰赠《王建侯先生元配庞太君九开一寿序》;邑侯胡堂为王斗峰撰赠《为斗翁王老先生偕周孺人七袠开一双寿序》;己卯科举人任本学训导张周壁为王缵纹撰赠《为王缵纹嫂符太君七袠开一贞寿序》;甲子科举人截选知县徐附松为王环撰赠《为王环字象川老先生七秩开一寿序》等文。这些民间寿文、寿序,大都赞美长寿之人的修养、行为、治家、教子的美好品德,符合自然规律,故得以长寿。这体现了澄迈古代民间福寿文化的精髓。

 民间寿匾更具特色、更显长寿文化底蕴的精髓。罗驿村的《李氏族谱》上记载了地方官宦、文人墨客为其村中长寿老人题赠的匾额。其内容有:“和丸有庆”、“节干引年”、“寿天平格”、“达尊有庆”、“人瑞模楷”、“醇谨笃庆”、“嗣音孟母”、“金萱已永”、“端浚邵祺”、“造福得龄”、“颐龄萱荫”、“南国女宋”、“鹤算延”等等。大美村的一户农民古老的居屋中,至今还悬挂有当地官员刘熙载赠提的“杖国  英”的匾额。

          

 

老人长寿,与子孙后代孝敬、家庭和睦息息相关。在澄迈孝子的事迹特别感人,启迪着一代又一代后来人。金江镇龙寨村张氏宗祠里,悬挂着清朝海南历史上唯一的探花郎——张岳崧题赠的“孝友遗风”匾额。其意鼓励族中弟子要把孝敬长辈和友好相处的古之风尚流传下去。

        

                   金江镇龙寨村张氏宗祠悬挂的

              清朝海南探花张岳崧题赠的“孝友遗风”匾额  

   

清朝时期,罗驿村出了一位朝廷命官李恒谦,历任沪州铜店监、镇雄州知州、龙陵同知、丽江县知县兼署剑川州知州、鹤庆州知州、代办丽江府事、题升思茅同知、委署镇同州知州等要职。幼时,他对父母非常敬孝,使父母得以安康长寿。其族谱记载曰:其人天性孝友,少时父母不食不敢食,未寝不敢先寝,问衣袄寒与成人无异。及成童随父令清镇。父得脚气病,奉侍医药,昼夜按摩,吁天请以身代,涕泣目尽肿,不使母氏知。丧父扶榇归里,哀感旁人。母王氏有胸中气,先意承志,得其欢心,迎养在署。凡谳狱必问平反多少,不如意则长跪请教。事寡姊爱敬兼至,为之抚孤立后。爱妹甥、从侄如所生,教养成立,不以异体视也。”

在澄迈地方福寿文化的历史上,“孝”作为尊重敬爱长辈的民间文化广为流传。在老城镇罗驿村的李氏宗祠里的壁画上,有我国古代“二十四孝”故事中“乳姑不怠”、“郭巨埋儿”、“扼虎救父”和“芦衣顺母”的彩绘。

在有丰富历史文化的大美村,每年正月都举行祭祀宗祠的活动,祭祀完毕,把祭祀的猪肉分配到各家各户,称之为“分胙”。其《族谱》载曰:“分胙,正献肉2斤,分献2人肉4斤,通赞2人肉4斤,引赞6人每人肉2斤,读祝肉2斤,嘏辞肉2斤,纠仪肉2斤,司怀爵每人肉1斤,有顶带有故而不与祭者肉1斤,写对肉2斤,写祝肉1斤。60岁以上肉1斤,70岁以上肉2斤,80岁以上肉3斤,90岁以上肉5斤,寡妇肉1斤,余以颁赐请子孙。”这充分体现了“重教、尊老、扶孤”之乡村风俗,体现了村民尊敬老人、爱戴老人的美好品德。

苍苍天下,民以吃为天。在古时候,生产没有发展,人民温饱问题得不到解决,何谈长寿。在明朝正统八年(1443年),本县南部的加乐镇有位叫王公逊的富户,在荒灾之年,捐谷救济地方灾民,被传为美德。朱祁镇皇帝谕旨《尚义》匾额,竖立在加产村的王氏宗祠里。《尚义》石匾上面刻有皇帝的敕文:皇帝敕曰,国家施仁,养民为首,尔澄邑王公逊,出谷六千五百石,用助赈济,有司以闻,朕用嘉之。今特赐敕奖谕,劳以羊酒,旌为尚义。仍免本户杂讯乡俗,用副朝廷,褒嘉之意,钦此。

19504月海南解放后,澄迈县人民在党中央和县委的领导下,完成了土地改革运动,广大人民群众发挥“自力更生,艰苦奋斗”的精神,迅速恢复和发展工农业生产,建立社会主义国营经济,顺利进行社会主义革命和社会主义建设事业,政府掌握了经济命脉,为人民政权的巩固和国民经济的恢复奠定了经济基础。农村各地参加集体合作社,劳动按劳分配,人民当家做主,过上不受压迫不受剥削的生活。人们安居乐业,民风淳朴,大多数地区群众虽不富有,但节俭即能有丰年。农村60岁以上老人都不安排体力强的农业生产劳动,只安排如看孩子、放牛、晒谷、补谷蓆等轻松劳动,老人们得以乐享天年。

随着生活的改替,人们的家庭观念也发生了变化,婆媳之间不是冤家对头。许多婆婆心疼媳妇,把媳妇当女儿看待:而媳妇更加尊敬婆婆,胜过亲娘。有些地方弟妹们把嫂嫂叫姐,认为这样更亲切。天长日久,大家觉到这样称呼有利于家庭和睦。互相学习,就渐渐形成了本地民间的一种乡俗风格。

改革开放后,澄迈广大农村实行生产联包责任制,农村经济快速发展,全县大部分人民脱贫致富,生活在不断改善,生活质量也在不断提高。人们所从事生产活动,劳逸有度,紧缓结合。在温饱之余,“吃得好、穿得好、住得好”成为人们生活追求的宗旨。富裕了的家庭,更加关心老人的营养与健康,更加敬孝老人,使老人们享受到改革开放的成果。

2000年,澄迈县开始创建“文明生态村”,并以每年50个村庄的速度建设,极好地改善了农村的人居环境,农村卫生整洁,老人们有更好的生活空间。

近年来,澄迈县委、县政府认真落实科学发展观的要求,高度重视民生和构建和谐社会工作。对农村的“五保户”老人每月县民政发放生活补助,对居住危房的“五保户”拨款重建新房子安置,对农村月人均收入低于150元的家庭实行“低保”等惠民政策。在农村中评选出“文明家庭”、“和睦家庭”进行表彰。2008年,全县对村委会道路进行水泥硬化,2010年又开始对自然村道路进行水泥硬化,使广大乡村和城市逐渐均等化,拉小城乡差距。“人人有饭吃,处处现平等”的以人为本的政府工作理念,深入人心,是人们赖以生存和长寿的社会基础。

20094月,在澄迈县老城镇盈滨半岛,投资十多亿恢复重建澄迈古寺——永庆寺,打造佛教文化休闲健身院,为本地人们参拜圣佛、修身养性、构建和谐社会提供良好的场所。

在澄迈很多农村,在老人“六十一”、 “七十一”、 “八十一” 、“九十一”、“一百零一”寿诞之日,子女往往赠送民间艺人雕刻的“福”、“寿” 彩画匾框,悬挂于客厅中,以表贺祝,祝愿长辈“福如东海,寿比南山”。

           

民间 “福”、“寿” 彩色雕画匾框

科学的、高雅的、有规律的、高雅的群众性健身运动,是增强体质的关键,是得以长寿的基础。改革开放以后,随着经济的发展,澄迈人民解决了温饱问题,人们安居乐业,高雅的健身运动被广大群众视为生活的重要组成部分。在县城、镇村、厂矿、学校,人们积极锻炼身体的场面比比皆是。有太极拳、太极剑、老人花样剑、老人健身舞、健身花扇舞、木兰扇、老人腰鼓等等。

良好的医疗条件,是人们健康的保障。新中国成立后,在党中央的关怀下,澄迈县委县政府高度重视和发展地方卫生事业。解放初期,县城设有县级医院,人民公社设有卫生院,大队设有医疗站,大大方便广大群众看病治病。改革开放后,县医院、中医院和各镇卫生院的医疗设备和医疗技术得到很快的发展,同时,卫生部门也加强了个体门诊的管理,严格控制医疗事故的发生。2003年月,澄迈县又首先在全国试行农村合作医疗保险,有效地解决了群众“看病难,治病贵”的问题,使广大人民群众的健康得到保障。

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